上周末，旁听了尊恩传道在北美基督神學院的课程【天國在人間-從以弗所書看21世紀教會建造】，想用一点时间总结我的得着。这篇就聚焦本书的一章一节。

【以弗所书】文字优美，像系统神学，是圣经神学，颇有旧约风格。本书是围绕旧约神学与新约神学的关系展开，有强大的旧约背景。1:1节，本书开始的四个字“奉神旨意“，是来源沉重，极具权威的开场！保罗的权威并不是建立在个人的历史上，他的权威是建立在神的旨意上。圣经中“奉神旨意”的领袖们都有和神相遇的画面。摩西、亚伯拉罕、以赛亚等众先知都有和神相遇的生动而独特的画面，保罗也有他和复活基督的独特相遇。奉神旨意蕴含了与神相遇，被神差遣，是超自然的恩典。从极具权威的这4个字“奉神旨意“，给我们感受到了旧约与新约承前启后，浑然合一的一体性。

接下来保罗说自己是基督耶稣的使徒。新约的使徒和旧约的先知是一个功能。从历史发展的角度，他被基督耶稣差遣，旧约的君王、先知是被神差遣。神是在任何一个角落，在以色列的任何一个支派，呼召差遣先知。使徒和先知都是被差的，是有和神相遇的画面的，不同的是，保罗是和复活的基督耶稣相遇，蕴含了神的计划、神的掌权、神的大能，圣经旧约和新约的浑然一体；也告诉我们“使徒”这个职分不是新约的发明。

1:1节开始的经文“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗“，也给我们看见，这封书信，不是我保罗写给你们的，是我保罗传给你们的。内容如此厚重、丰富，深刻，是因为书信的源头出自神。人如何有如此高的看见、理解、和懂得？！保罗开场的这14个字，让我们安静我们的心，敞开我们的心，去聆听从神来的宝贵信息，去聆听从神传来的丰富、贵重、又震撼的信息。

这丰富、贵重、又震撼的信息是写给谁的呢？以弗所的圣徒，保罗深度经营的教会的圣徒，但是又不仅仅是以弗所的圣徒。保罗是把神的旨意，神差派他讲说的话语，传给所有“在基督耶稣里有忠心的人”。以弗所书的内容，也让我们看到，它更像是一封大公书信（Catholic Episties)，一封公函，内容没有聚焦在以弗所教会特殊的问题，传交的内容更是给所有圣徒的。我们都是书信交付的受者，你是不是感受到被爱，被神爱的触动？

书信的受者是圣徒。圣徒让我们想到旧约中神的选民。从亚伯拉罕在吾珥被召；到摩西带领以色列民离开埃及；到以赛亚书的余民，属神的民，神的产业；到第二圣殿时期分别为圣，与世分别的一群人；到新约分别为圣的圣徒。什么叫分别为圣？1:1节的最后13个字给了我们完美的定义：“就是在基督耶稣里有忠心的人“。门徒是指跟随者，被教导的人。主复活后慢慢淡出舞台。门徒更多是蕴含教学与传承的意思。与主连接，与主生命连接的深意，门徒无法表达。圣徒蕴含的拥有圣灵的终极印记，生命的脱胎换骨，给我们身份上无比荣光的震撼感。保罗不用门徒，用圣徒，也让我们从旧约到新约，更深的理解了神爱的长阔高深。

“在基督里“，其实是不合文法的。”在“时间或地点”里“才合文法。这破格是要突破显示其重要性。这违反文法是要传递什么样的玄外之音呢？旧约里，在迦南地，是一切祝福的最基本条件。离开迦南地，你就离开了一切的福气。整本圣经承前启后，在基督里就是旧约的在迦南地。保罗传达的，是”以基督为中心的重读旧约“的信息。

以弗所书一章3到14展示了一个完整的思想，百花齐放的奔放出来。它试图从不同视角去描述一块宝石，一朵花。它是本书的核心思想，其余的5章半是这段核心内容的深化和扩展。

‪以弗所书‬1:1 和合本
1 奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。

注：本篇学习心得整理，可能有疏漏，不能完全capture尊恩传道的信息，在此说明。

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