最近读Mario Jacoby写的《The Analytic Encounter : Transference and Human Relationship Studies in Jungian》，在第四章，作者引用J. MacQuarrie in Twentieth-Century Religious Thought中的一段话：

There are two primary attitudes which man may take up to the world, and these attitudes express themselves in two primary words or rather combinations of words: “I-It” and “I-Thou”. There is no “I” taken in itself apart from a combination with an “It” or a ”Thou”. The “I” which is present in the speaking of the two primary word-combinations is, moreover, different in each case. The primary word “I-Thou” can only be spoken with the whole being. The primary word “I-It” can never be spoken with the whole being.

这段话表达的是，我们和人的关系，有两种，分别是：“我-他/她”，“我-它”。一个心理健康的人，最基本的是不把对方当工具，这个在意识层面做到已经很难。我们交往的动力，不知不觉的，暗含着这个人对我有价值，有用。就算在教会中，我们会忽视需要帮助的人，这让我想起那个坐在水池边上38年的瘫子，耶稣没有忽视他。在意识层面，我们很难做到“我-他/她”的关系，回到潜意识里，就更难了。

不经意的，我们在婚姻中，变成小孩子，期待对方給我们如父如母的关爱。不经意间，对方似乎是那个吞噬我的母亲，永远无法认可我的，觉得我不够好的父亲。这让我想起，在《爱情刽子手》中的第一个故事中的塞尔玛（https://youtu.be/sMjqNjOEM44），62岁陷入一段扭曲的“浪漫关系”，一种需要与对方没有边界的融合的关系，为此要死要活，无法冲出捆绑。如果她的心智，倒退到期待母亲呵护的小孩子，她如何有心理力量，以一个成年女性的态度，让那段短暂恋爱，成为过去？如果她有成熟女性的态度，又如何会进入那样的扭曲关系？有那些不切实际的期盼？

Jacoby給了一个特别重要的提醒，在心理分析（心理咨询）中，我们就是一个instrument（工具），让来访投射成引发他诸多情绪的对象，在我们身上经历修正。来访在我们身上，不断的体会，哦！原来在【他/她】眼中，我不是一无是处，我不是被judge，我可以敞开谈我的羞耻，愤怒，…，我们是instrument（工具），等待圣灵做心理的transformation。

认真反思这两种态度，深深的领会到，我们不断的成熟，心灵的整合，会让我们看待别人，有客观的态度。尤其是在潜意识层面，我们需要挑战自己，我为什么有压力？对方把我当工具了吗？我如何画出界限，帮助对方成长？我为什么伤心？把对方当工具，期待如父如母的爱？如果有这样的期待，和内在的我们好好相处，感受内在的感受，让深层缺失被看到，让自己的心灵更多的整合。

心理的整合，成长，会让圣经教导我们的，和人的关系，成为如生命中肢体相连的关系，我们的眼光变客观，消除主观的偏见，消除误会。愿神怜悯我们，让我们不断成长，在诸多关系中，活出看清对方，理解对方，包容对方的生命样子。